التعددية سنة | TA

إن التعددية في نظر أريفين تعكس أسماء الله الحسنى (الاسماء الحسنة). يوجد في 99 اسمًا فيها عدد من الأسماء التي تختلف عن بعضها البعض.

بعض هذه الأسماء تناقض بعضها البعض. يوجد الأول (الاول) ، ولكن هناك Ultimate (العكير) وهناك الظهير العليا (الظاهر) هناك من يعطي الحياة (الحي) وهناك مميت (الموميت). هناك أكثر من توجيه (الهادي) ، هناك أكثرهم حيرة (المذل) ، يوجد الخارج (الظاهر)، إلخ.

تختلف المخلوقات أيضًا عن بعضها البعض. على الرغم من اختلافها ، إلا أن كل هذه الأسماء تظل ضمن إطار “لافز الجلالة الله”.

في حياتنا في المستوى الأدنى ، هناك أيضًا Bhinneka Tunggal Ika مما يعني أنه مشابه للمفهوم الاسماء الحسنى. بعبارة أخرى ، التعددية هي انعكاس لـ الاسماء الحسنى.

إذا نظرت عن كثب ، فإن القرآن الذي يناقش في الغالب التسامح والتعددية هو القرآن. يبدو أن القرآن مليء بالثقة وفي نفس الوقت يعلن نفسه كديانة منفتحة على تفاهمات وأفكار مختلفة.

ولعل هذه هي حكمة القرآن ككتاب مقدس لآخر الزمان يرغب في الحوار مع متطلبات زمانه. إذا كان القرآن قد فتح نفسه على نطاق واسع للاختلافات والتعددية ، فيجب على أهله أيضًا تبني نفس الموقف: القبول الصريح والكامل لتعددية المجتمع وعدم تجانسه.

ومن الحجج الدينية التي يجب فهمها ما يلي: “ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف لغتك ولون بشرتك. حقًا في أن هناك آيات للذين يعلمون (سورة الروم / 30: 22).

وفي آية أخرى تقول: “لاكم دينوكم و ليادين (لك دينك ولي). بالإضافة إلى ذلك: “يا أيها الناس ، لقد خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا بعضكم بعضاً. إِنَّ أَكْرَفُكُمْ عِنْدَ اللهِ أَوْتَقُّكُمْ »(سورة الحجرات / 49: 13).

في آية أخرى يتم التأكيد عليها مرة أخرى: “ولو شاء ربك لكان كل الناس على الأرض يؤمنون. فهل (ستجبر) الناس حتى يصبحوا جميعًا مؤمنين؟ ” (سورة يونس / 10:99). “بالتأكيد لن تقدروا أن تهديوا من تحبوا إلا الله يهدي من يشاء” (سورة القصص / 28: 56).

وفي آية أخرى ، أكد الله تعالى بشدة على أن الفروق بين كل أمة قد صممت على هذا النحو: “لكل واحد منكم ضوابط ومسارات واضحة. لو شاء الله ليجعلك قومًا واحدًا ، ولكن الله يريد أن يمتحنك على هديته لك ، فتنافس في عمل الخير ”(سورة المائدة / 48: 5).

وفي آية أخرى ، أعطى الله سبحانه وتعالى عبارة جميلة: “لا تدخلوا من باب واحد ، وادخلوا من أبواب مختلفة” (سورة يوسف / 12: 67).

بالإضافة إلى الآيات المذكورة أعلاه ، هناك أيضًا عدد من الأحاديث والتجارب للنبي محمد. ومن أهمها أن النبي كان يحترم الشخصيات الدينية الأخرى احتراما كبيرا. غالبًا ما كان زعماء الأديان يزورون النبي في بيته (روضة) ، وقد استمتع بها على الفور في مسجده.

كما كان الرسول يحذر جنوده دائمًا قبل مغادرته إلى ساحة المعركة حتى لا يزعج الأطفال والنساء وكبار السن ، ولا يزعجوا أشجار وحدائق آبائهم.


admin

Leave a Reply

Your email address will not be published.