التقويم الإسلامي العالمي جهود لتوحيد الأمة | TA

في المجتمع ، غالبًا ما يكون هناك رأي مفاده أن الطريقة التي تستخدمها المحمدية في جعل التقويم الإسلامي ثابتة وأقل استجابة للقضايا المعاصرة وحتى العالمية. وهناك رأي مفاده أن طريقة الحساب التي استخدمتها المحمدية بسيطة أو عفا عليها الزمن. بل وقد ورد أيضا أن الفكر المحمدية لم يكن متوافقا مع سنة النبي محمد واعتُبر. بدعة – هرطقة (انظر السنة النبوية 7/8/1425 هـ / 2004 م ص 18 – 23). هذه التصريحات هي مواقف انتقادية تحتاج إلى الرد بشكل إيجابي وحازم. لذلك ، فإن النهج التاريخي وثيق الصلة لاستخدامه في دراسة هذه المسألة.

التقويم الإسلامي في مسار تاريخي

في الكنوز الفكرية الإسلامية ، غالبًا ما يُشار إلى التقويم الإسلامي باسم التقويم الإسلامي ، والتقويم القمري ، والتقويم الهجري. يعتبر عمر بن الخطاب مؤسس التقويم الإسلامي. كان وجود التقويم الإسلامي مدفوعًا بإقليم عمر بن الخطاب الذي كان واسعًا جدًا لدرجة أن عمر غالبًا ما يقابل الحكام. في المراسلات ، لا يذكر عمر عادة التاريخ فيها. دفع هذا الشرط أبو موسى الأشعري إلى اقتراح الحاجة إلى نظام تقويم يسترشد بمبادئ توجيهية مشتركة.

وفقًا للمؤرخين ، في ذلك الوقت ، كانت أسماء الأشهر القمرية ، كما هي معروفة اليوم (من محرم إلى زلحجة) ، معروفة بالفعل وتستخدم من قبل المجتمع العربي قبل الإسلام. في الواقع ، وبحسب البيروني نقلاً عن علي حسن موسى ، فإن أسماء الأشهر القمرية قد ظهرت منذ عام 412 بعد الميلاد.

علاوة على ذلك ، أخبر عبد المنعم مجيد أنه في زمن النبي وفي عهد أبي بكر ، استخدم المسلمون حساب السنة بناءً على السنة التي عاش فيها النبي في المدينة المنورة. ومع ذلك ، لم يتم تطوير هذا التقويم محليًا واستخدمه مجتمع الحجاز فقط. في غضون ذلك ، أصبح أبو موسى الأشعري حاكماً للكوفة ، وهي منطقة بعيدة عن الحجاز ، على الرغم من أن الكوفة كانت قوة فارسية سابقة لها تقويمها الخاص (م صلاح الدين ، 2009).

كما هو موضح أعلاه ، فإن أراضي الحكم الإسلامي واسعة جدًا والتي تشمل الأراضي الرومانية (البيزنطية) والفارسية السابقة. كانت الأراضي الرومانية السابقة هي سوريا ، بينما كانت الأراضي الفارسية السابقة هي الكوفة والبصرة. روما لديها تقويم يبدأ نظام حسابه من عام ميلاد النبي عيسى. وبالمثل ، فإن بلاد فارس لديها نظام التقويم الخاص بها وقد احتفظ بها شاه إيران محمد رضا بهلوي.

كانت فكرة أبو موسى الأشعري لعمر بن الخطاب أن يضع تقويمًا رسميًا ، بالإضافة إلى تسهيل المراسلات بين الخليفة والولاة ، كانت أيضًا لتوحيد نظام التقويم الإسلامي في الأراضي الإسلامية. يعتبر هذا التقويم هو أساس التقويم الإسلامي العالمي. إن وجود تقويم إسلامي راسخ سيميز نظام الحكومة الإسلامية عن الرومان والفرس. علاوة على ذلك ، في عصر السلالة العثمانية ، كان وجود التقويم الإسلامي أيضًا مصدر قلق للسلاطين. يستخدم التقويم الإسلامي في جميع الأمور ، مثل الاقتصادية والعسكرية والدينية.

مي / سينو

عنوان القمر الجديد: الطريق الوسط

تثبت الحقائق التاريخية أن وجود الحساب في المحمدية ليس مجرد نقيض الركيات. ومع ذلك ، فهو مدفوع أكثر بالروح العلمية كما هو مضمن في آيات مختلفة من القرآن والأحاديث النبوية. ورد في وثيقة المحمدية الرسمية أن تحديد بداية شهر رمضان وشوال وزليجة ليس فقط بالحساب ، بل بالركيات والاستكمال والشهادة (قرار ترجيح في ميدان 1939 م / 1357 هـ).

وتجدر الإشارة ، بناءً على المعطيات التاريخية ، إلى أن نموذج الحساب الذي استخدمته المحمدية ليس مفردًا ، كما فهم حتى الآن. أولاً ، الحساب الذي تستخدمه المحمدية هو الحساب النهائي لمعايير التمكن من الركيات. علاوة على ذلك ، تستخدم المحمدية الحساب الأساسي مع معايير اجتامع قبلة الغرب. وهذا يعني أنه إذا حدثت الاجتيمة من قبل الغروب (الغروب) ، وتعتبر تلك الليلة واليوم التالي هو الأول من الشهر الهجري الجديد. ومع ذلك ، إذا حدث ijtima بعد الغروب تلك الليلة واليوم التالي لم يعتبرا بعد الشهر الهجري الجديد. بمعنى آخر ، المفهوم اجتامع قبلة الغرب لا يعتبر موضع القمر الجديد فوق الأفق عند غروب الشمس. وقد استخدمت هذه النظرية من قبل المحمدية حتى عام 1937 م / 1356 هـ.

في عام 1938 م / 1357 هـ ، بدأت المحمدية في استخدام نظرية شكل الهلال. اتخذت هذه الخطوة “طريق وسط” بين نظام حساب الاجتيمة (قبلة الغرب) ونظام الركيات الإمكانية أو الوسيط بين الحساب الخالص والركيات الخالصة. لذلك ، بالنسبة لشكل نظام الهلال ، فإن الطريقة المبنية في بداية اليوم الأول من الشهر الجديد في التقويم الهجري ليست مجرد عملية اجتيمة ، ولكنها أيضًا تأخذ في الاعتبار موقع القمر الجديد عند غروب الشمس.

بعد سنوات عديدة ، تم استخدام شكل نظرية الهلال ، وأجرت المحمدية مراجعة بحيث كانت النظرية المستخدمة متوافقة مع القرآن والسنة ومتطلبات العصر من خلال الندوات والمؤتمرات الوطنية. نتائج هذه اللقاءات لا تزال تقرر أن نظرية الحساب النهائي لشكل الهلال لا تزال مناسبة لاستخدامها من قبل المحمدية.

في الواقع ، يُستخدم مفهوم هلادات الهلال الآن أيضًا في المملكة العربية السعودية في تجميع تقويم أم القرى بمصطلح ولاية هلال. في الحساب النهائي للقمر الجديد ، يبدأ الشهر القمري الجديد عندما يتم استيفاء المعايير الثلاثة التالية. أولاً ، كان هناك ijtima (اقتران). ثانيًا ، يحدث الاجتيمة (الاقتران) قبل غروب الشمس ، والثالث عند غروب الشمس يكون القرص العلوي للقمر فوق الأفق (تكوّن قمر جديد).

يتم استخدام هذه المعايير الثلاثة بشكل تراكمي ، بمعنى أنه يجب تلبية الثلاثة معًا في وقت واحد. إذا لم يتم الوفاء بأحدهم ، فإن الشهر الجديد لم يبدأ بعد (إرشادات لحساب المحمدية ، ص 78).

نفذت خاتمة المعايير الثلاثة المذكورة أعلاه على آيات القرآن (QS Yasin الآيات 39-40) بطريقة شاملة ومترابطة. أي أن هذه الآيات ليست منفردة ، ولكنها مرتبطة بآيات أخرى ، وأحاديث ، ومفاهيم فقهية أخرى ، ويساعدها علم الفلك. وتجدر الإشارة إلى أن شكل الهلال يستخدم لتحديد بداية الشهر القمري من محرم إلى زلحجة ، كما هو مبين في QS At-Taubah الآية 36. وهذا يجعل التقويم المحمدية حضارة مستقرة ومتسقة ومنيرة.

التقويم المحمدية: من الوطني إلى العالمي

جذبت المناقشات حول التقويم الإسلامي العالمي انتباه علماء العالم وعلماء الفلك. وعقد ما لا يقل عن 40 اجتماعا في دول مختلفة. إحداها المؤتمر الدولي لتوحيد التقويم الإسلامي في اسطنبول تركيا في 28-30 مايو 2016 / 21-23 شكبان 1437. هذا الاجتماع هو متابعة للمؤتمر السابق في 18-19 فبراير 2013 / 8-9 ربيع الآخر 1434 في نفس المكان.

في مؤتمر 2016 م / 1437 هـ ، تم اقتراح مفهومين للتقويم الإسلامي تمت مراجعته من قبل اللجنة العلمية ، وهما التقويم الإسلامي Bizonal والتقويم الإسلامي المتكامل. بعد نقاش طويل ، اختار المشاركون في المؤتمر أخيرًا التقويم الإسلامي المتكامل عن طريق التصويت كتقويم تم استخدامه كمرجع ليتم تنفيذه بالشروط التالية: أولاً ، كان يُنظر إلى جميع مناطق العالم كوحدة واحدة ، بدأ الشهر الجديد في نفس اليوم في جميع مناطق العالم.

ثانيًا ، يبدأ القمر الجديد عندما يكون في أي جزء من الأرض قبل 24.00 (00:00) التوقيت العالمي (WU) / GMT قد تم استيفاء المعايير التالية: المسافة الزاوية بين الشمس والقمر (الاستطالة) عند غروب الشمس تصل إلى 8 درجة أو أكثر ، ويبلغ ارتفاع القمر الجديد فوق الأفق عند غروب الشمس 5 درجات أو أكثر.

ثالثًا ، إذا حدثت المعايير الواردة في النقطة 2 أعلاه بعد 00:00 WU / GMT ، فسيظل الشهر الجديد يبدأ بالشرط (أ) إذا كان Imkanur rukyat hilal وفقًا لمعايير إسطنبول 1978 كما هو مذكور أعلاه قد حدث في أي مكان في العالم و ijtima في نيوزيلندا يحدث قبل الفجر ، و (ج) Imkanur rukyat (كما في الحرف أ) يحدث في البر الرئيسي للأمريكتين (Syamsul Anwar، 2020، p.240).

من المفاهيم الشيقة في التقويم الإسلامي العالمي الذي أنتجته تركيا 2016/1437 هو “عدم كبح المناطق التي دخلت لبدء بداية الشهر القمري ، وعدم إجبار المناطق التي لم تدخل بداية الشهر القمري. شهر قمري”. مفهوم عادل ومتوازن واحترام للوطن كله.

ومن المتوقع أن يؤدي وجود هذا المفهوم إلى تحقيق وحدة المسلمين في جميع أنحاء العالم في بدء ونهاية شهر رمضان والتكاتف في إقامة عيد الأضحى المبارك. وبعبارة أخرى ، “يوم واحد تاريخ واحد للعالم كله”. استجابت المحمدية بشكل إيجابي لهذا القرار لأنه في المؤتمر المحمدية السابع والأربعين في ماكاسار ، دعا أحد قراراتها إلى توحيد التقويم الإسلامي العالمي.

تم عقد اجتماعات مختلفة لمراجعة مفهوم التقويم الإسلامي العالمي وإضفاء الطابع الاجتماعي عليه ، مثل اجتماع الخبراء الفلكي المحمدية حول الردود على المؤتمر الدولي لتوحيد التقويم الهجري التركي 2016 في مبنى UHAMKA FKIP ، الطابق السادس تاناه ميرديكا ، كامبونج رامبوتان ، باسار ريبو ، جاكرتا الشرقية ، في 12-13 رمضان .1437 / 17-18 يونيو 2016 ، ندوة التقويم الإسلامي العالمي “ما بعد المؤتمر تركيا 2016” التي عقدت بالتعاون بين مرصد علم الفلك (OIF) جامعة المحمدية في شمال سومطرة و ADFI في قاعة مبنى الدراسات العليا بجامعة UMSU بتاريخ 29 شوال -1 زلقادة 1437/3/4 أغسطس 2016.

بعد ذلك ، تم توحيد فهم محمدية حساب للتقويم الإسلامي العالمي من قبل مجلس ترجيح وتجديد القيادة المركزية المحمدية في مبنى القيادة المركزية المحمدية Cik Ditiro Yogyakarta وفي المركز الإسلامي UAD في 10 Zulkaidah-23 Zulhijah 1440 / من 13 يوليو إلى 24 أغسطس 2019 ، ومناقشة المجموعات البؤرية حول إعداد التقويم الهجري العالمي في مركز الترجمة الإسلامي UAD يوم الأربعاء 27 Syakban 1443 H / 30 March 2022.

تدرك المحمدية أنه من أجل تحقيق التقويم الإسلامي العالمي ، من الضروري إشراك المنظمات الإسلامية في هذا البلد. لهذا السبب ، في 6 محرم 1441 هـ / 6 سبتمبر 2019 م ، تم عقد حوار المنظمات الإسلامية: الرد على توحيد التقويم الإسلامي العالمي من قبل مجلس ترجيح وتجديد السلطة التنفيذية المركزية المحمدية ، الواقع في قاعة المحمدية. مبنى مركز الدكوة ، جالان مينتينج رايا 62 ، جاكرتا. في هذا الاجتماع ، رحب ممثلو المنظمات الجماهيرية الحاضرة بالجهود المبذولة لإضفاء أهمية أكبر على التقويم الإسلامي العالمي.

علاوة على ذلك ، تأمل المحمدية أن يتم دراسة قرار تركيا 2016/1437 معًا ، حتى تتحقق الجهود المبذولة لتوحيد التقويم الإسلامي المثالي قريبًا. بالنسبة إلى المحمدية ، إذا قبلت إندونيسيا نتائج المؤتمر ، فسيكون لها عدة مزايا ، وهي أن يكون لها عرض ورائد في العالم الإسلامي لتشجيع توحيد التقويم الإسلامي وإتاحة الفرصة للتفاوض لتوحيد خريف اليوم. عرفة في سنوات معينة لأن المعايير المستخدمة هي التقويم الإسلامي العالمي.

والوالام القنب.


admin

Leave a Reply

Your email address will not be published.