الوطنية الدستورية | TA

يجب على الشعب الإندونيسي أن يقدر عزم الرئيس جوكو ويدودو (جوكووي) على عدم تأخير إجراء الانتخابات العامة في 14 فبراير 2024. ويؤكد هذا البيان ولاء جوكووي للدستور (الوطنية الدستورية) كأساس للديمقراطية.

رفض التعديل

ألا يمكن تغيير الدستور؟ في الديمقراطية ، بالطبع ، لا ينبغي أبدًا النظر إلى الدستور على أنه عقيدة أو كتاب مقدس ، وهو مناهض للتغيير. ومع ذلك ، فإن التعديلات على الدستور من أجل السلطة المؤقتة ستجعل الدستور يفقد معناه الحقيقي كوسيلة للسيطرة والحد من السلطة. في هذا السياق ، تظل ملاحظات اللورد أكتون حديثة ويجب الالتزام بها: “تميل السلطة إلى الفساد ، والسلطة المطلقة تفسد تمامًا (تميل السلطة إلى الفساد ، والسلطة المطلقة فاسدة بالتأكيد).

لن يتم الشك في أن التعديلات الدستورية هي شكل إساءة إستخدام السلطة إذا كان صانعو السياسات ، بلغة جون راولز ، متأخرين حجاب الجهل (حجاب الجهل). هذا يعني أنه لا الرئيس ولا مجلس الشورى الشعبى يعرفان ما إذا كان التعديل سيفيد موقعهما في السلطة. من الواضح أن التعديلات على الدستور بغرض توسيع سلطة الرئيس ليست كذلك معرض وإلغاء الإجراءات العقلانية. لأن منفذي التعديلات يعرفون بالفعل ما إذا كانت تعود بالنفع على موقع السلطة. هذا مثل جعل لاعب كحكم دفعة واحدة.

ستعطي التعديلات الدستورية دون اعتبارات أخلاقية وحجج أساسية الانطباع بأن الدستور يمكن تغييره وفقًا لأذواق واتجاه بندول مصالح الحكام. هذا يضر بالتعليم السياسي الكريم لأبناء الأمة ويبرر أطروحة هوبز الوضعية القانونية: “Auctoritas، non veritas facit legem (القوة ، وليس الحقيقة ، تخلق القانون “(راجع ليفياتان) ، وهي أطروحة أضفت الشرعية على عدد من الأنظمة الشمولية في تاريخ الحضارة الإنسانية.

في الـ 2500 سنة الماضية ، أعطى أرسطو نظرة ثاقبة جادة حول مخاطر ممارسة الديمقراطية بدون دستور مستقر (راجع السياسة ، 4). في هذا النموذج الديمقراطي ، يتم استبدال حكم القانون أو الدستور بقرار فوري من خلال مداولات جميع المواطنين. ووفقًا لأرسطو ، فإن تكرار المداولات يضعف قيم ومواقف الدستور التي تم الاتفاق عليها.

العيب الأساسي للديمقراطية دون دستور مستقر هو غياب سيادة القانون. يتم ملء الفراغ بالإرادة والقرارات اللحظية لأعضاء المجتمع المجتمعين. نتيجة لذلك ، لم يتم حل قضايا الدولة بشكل موضوعي على أساس القواعد المعيارية والموضوعية ، وبغض النظر عن وضع الأشخاص.

وفقًا لأرسطو ، فإن نموذج الديمقراطية بدون دستور سيؤدي حتماً إلى ولادة الديماغوجيين وناشري الكراهية الجماعية. يتحدثون باسم الشعب مع الإشارة إلى البيانات الكبيرة وكأننا نفتح الفرص للجميع للحكم. لكن في الواقع ، هم أنفسهم يريدون أن يكونوا حكامًا على عامة الناس. لا يوجد فرق بين الاستبداد والديمقراطية الجماهيرية بدون دستور مستقر.

الوطنية الدستورية

يكشف الالتزام بعدم تعديل الدستور من أجل السلطة المؤقتة عن حنكة الرئيس جوكووي السياسية. رجل دولة حقيقي يجعل الدستور روحا (جيست) نضاله السياسي.

يصف الفيلسوف الألماني المعاصر ، يورجن هابرماس ، حبه للقيم الدستورية والتزامه بها Verfassungspatriotismus – الوطنية الدستورية (هابرماس ، 1996). تختلف الوطنية الدستورية عن الوطنية الكلاسيكية ، وهي تشير إلى الرأي القائل بأن الثقافة السياسية للأمة تتبلور في دستور ذلك البلد. أي أن هوية الأمة تُبنى من خلال المبادئ الواردة في الدستور ، وليست منسوجة فقط من عناصر من نفس التاريخ ، والمنطقة الجغرافية ، واللغة ، والتقاليد الثقافية ، والخلفيات العرقية والدينية. تؤكد الوطنية الدستورية على أهمية تقارب الهوية الجماعية للأمة مع المبادئ العالمية لسيادة القانون وحقوق الإنسان والديمقراطية.

من خلال التزامه بالدستور ، يمكن لجوكوي أن يبني إندونيسيا كدولة حديثة قائمة على المواطنة. هذا يعني أن الهوية الإندونيسية لا تكمن في أوجه التشابه الإثني والثقافي ، ولكن من خلال الممارسة المدنية التي تعبر بنشاط عن حقوق الاتصال والمشاركة العامة.

تجعل الوطنية الدستورية من إندونيسيا مواطنة جمهورية شاملة ، والتي تحرر نفسها من روابط المجتمع ما قبل السياسية فقط على أساس الأصول العرقية والتقاليد واللغة المشتركة.

سيؤدي الالتزام بالدستور أيضًا إلى قيادة الأمة الإندونيسية نحو مجتمع ما بعد تقليدي منفتح على التأثيرات العالمية. إن الوطنية الدستورية قادرة على تنمية الإحساس تجاه التنوع وفي نفس الوقت رؤية موحدة للحياة.ليبنسفورمين) مختلفة ، والتي تتعايش في المجتمع الإندونيسي متعدد الثقافات.


admin

Leave a Reply

Your email address will not be published.